訪呂祖廟
更新時間：2017-7-28 17:24:43 來源：焦作晚報
呂祖廟在修武城西的郜屯村西南。據當地人稱，呂祖廟也叫呂祖庵、呂公堂。該廟沒有山門，門東有縣文物管委會的文物保護點的石碑。
進了院子，迎麵是三間主殿，主殿下掛有“呂祖行宮”匾額。東西配殿各三間，主殿左右各有三間土房，西邊的已坍塌，屋後的玉米地一覽無餘。在主殿的東窗廊下立有一通康熙五十三年（1714年）的石碑，名為《創建呂公堂捐施香火地碑記》，記述了建廟的原由：“善人趙文宗，因邑西孔道商旅如織，東去縣治八裏而遙，西達張弓鋪五裏而近，行人至此恒苦燥渴，有因之而斃於途者，特建呂公堂煮茶以濟之。”碑首刻有“皇清”兩字，碑陰刻的標題文字為：《呂公堂地畝□段四至開列於後》，內容大致為當時買地、施地及界限情況。關於趙文宗，在道光《修武縣誌》卷八“義行”裏有關於他的記載：“趙文宗，性好善，於縣西十裏許出資為棚，暑月施茶。自以為年老，恐不能久，遂於其地建呂祖庵廟院，並置田數畝為經費，招道士焚修其中，以作永遠之計。”在他的帶動下，修武縣的士紳也都參與善行之舉。在《創建呂公堂捐施香火地碑記》中，記錄有當時資助趙文宗施茶建庵的士紳名字及其地畝數和捐錢銀兩，僅僅捐地就有300多畝，成為一筆不小的廟產。後來，此處漸漸繁衍為呂祖庵村。1995年，該村並入郜屯村。
《創建呂公堂捐施香火地碑記》東邊緊挨著的是一塊殘碑，隻有碑首部分，上刻有：《遊武山祠記》，“常思名山勝概不一”，雲雲。好像是朝拜武當山金頂後寫的遊記。修武民間舊時有每三年例行朝南頂武當山祭祀真武的習俗。主殿的西窗廊下有1993年3月25日立的《重修呂祖廟》，記述了當時重修廟宇再塑呂祖金身的經過。通過此碑知道，呂祖廟也是曆經劫難，現在的主殿也就是那次重修的。隻是，當時趙文宗為何以供奉呂祖的名義建廟宇呢？估計這與呂洞賓在民間的形象有關。在民間，傳說八仙之一的呂洞賓，號純陽子，蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮)人，道教中的大宗師，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知。呂洞賓，原名呂岩，出身世代官宦之家，自幼熟讀經史，據說曾在唐寶曆元年（825年）中了進士，當過地方官吏。後來，隱居中條山修行。修仙成功後，雲遊四方，普度眾生，從不收取報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。由此看來，趙文宗當初在此建庵供奉呂洞賓，本意是借呂洞賓樂善好施的形象，勸人多做善事，可謂用心良苦。
主殿和東西配殿均鎖著門，無可觀之處。在西配殿廊下，看到兩塊殘碑，兩碑碑身均字跡模糊，湊上前去仔細看了看，隻見北側的上麵刻有：《呂公堂創建五瘟神祀碑文》，落款為“乾隆十年歲次乙醜十月”。南側的落款為“皇清道光九年歲次巳醜榴月下浣”，像是功德碑，距今已188年。西配殿南牆根下也有一殘碑，字跡漫失，不可辨認。據了解，在解放戰爭期間，呂祖廟曾是解放軍禦敵的堡壘，解放軍的7名將士在此與國民黨軍激戰而壯烈犧牲。看來，呂祖廟也是一個愛國主義教育基地。環顧一周，不大的院落空寂無人，倒是主殿、配殿廊下掛的幾對紅燈籠分外醒目。廟門外有幾棵桐樹，不甚高大，估計是近年栽植的。廟門正對著的是一塊玉米地，玉米長勢旺盛，想是得了呂祖他老人家的庇佑了。
雖然呂祖廟僅僅是縣級文物保護單位，但它所蘊含宣揚的善行義舉卻是今天我們所稱許褒揚的，在當前仍有一定的現實意義和勸世價值。古人雲：“隨時之內善救時，若和風之消酷暑。”願我們身邊湧現出更多像趙文宗那樣的扶危濟困、樂善好施之人。果真如此，乃國之昌、民之幸也。（劉豫東）
進了院子，迎麵是三間主殿，主殿下掛有“呂祖行宮”匾額。東西配殿各三間，主殿左右各有三間土房，西邊的已坍塌，屋後的玉米地一覽無餘。在主殿的東窗廊下立有一通康熙五十三年（1714年）的石碑，名為《創建呂公堂捐施香火地碑記》，記述了建廟的原由：“善人趙文宗，因邑西孔道商旅如織，東去縣治八裏而遙，西達張弓鋪五裏而近，行人至此恒苦燥渴，有因之而斃於途者，特建呂公堂煮茶以濟之。”碑首刻有“皇清”兩字，碑陰刻的標題文字為：《呂公堂地畝□段四至開列於後》，內容大致為當時買地、施地及界限情況。關於趙文宗，在道光《修武縣誌》卷八“義行”裏有關於他的記載：“趙文宗，性好善，於縣西十裏許出資為棚，暑月施茶。自以為年老，恐不能久，遂於其地建呂祖庵廟院，並置田數畝為經費，招道士焚修其中，以作永遠之計。”在他的帶動下，修武縣的士紳也都參與善行之舉。在《創建呂公堂捐施香火地碑記》中，記錄有當時資助趙文宗施茶建庵的士紳名字及其地畝數和捐錢銀兩，僅僅捐地就有300多畝，成為一筆不小的廟產。後來，此處漸漸繁衍為呂祖庵村。1995年，該村並入郜屯村。
《創建呂公堂捐施香火地碑記》東邊緊挨著的是一塊殘碑，隻有碑首部分，上刻有：《遊武山祠記》，“常思名山勝概不一”，雲雲。好像是朝拜武當山金頂後寫的遊記。修武民間舊時有每三年例行朝南頂武當山祭祀真武的習俗。主殿的西窗廊下有1993年3月25日立的《重修呂祖廟》，記述了當時重修廟宇再塑呂祖金身的經過。通過此碑知道，呂祖廟也是曆經劫難，現在的主殿也就是那次重修的。隻是，當時趙文宗為何以供奉呂祖的名義建廟宇呢？估計這與呂洞賓在民間的形象有關。在民間，傳說八仙之一的呂洞賓，號純陽子，蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮)人，道教中的大宗師，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知。呂洞賓，原名呂岩，出身世代官宦之家，自幼熟讀經史，據說曾在唐寶曆元年（825年）中了進士，當過地方官吏。後來，隱居中條山修行。修仙成功後，雲遊四方，普度眾生，從不收取報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。由此看來，趙文宗當初在此建庵供奉呂洞賓，本意是借呂洞賓樂善好施的形象，勸人多做善事，可謂用心良苦。
主殿和東西配殿均鎖著門，無可觀之處。在西配殿廊下，看到兩塊殘碑，兩碑碑身均字跡模糊，湊上前去仔細看了看，隻見北側的上麵刻有：《呂公堂創建五瘟神祀碑文》，落款為“乾隆十年歲次乙醜十月”。南側的落款為“皇清道光九年歲次巳醜榴月下浣”，像是功德碑，距今已188年。西配殿南牆根下也有一殘碑，字跡漫失，不可辨認。據了解，在解放戰爭期間，呂祖廟曾是解放軍禦敵的堡壘，解放軍的7名將士在此與國民黨軍激戰而壯烈犧牲。看來，呂祖廟也是一個愛國主義教育基地。環顧一周，不大的院落空寂無人，倒是主殿、配殿廊下掛的幾對紅燈籠分外醒目。廟門外有幾棵桐樹，不甚高大，估計是近年栽植的。廟門正對著的是一塊玉米地，玉米長勢旺盛，想是得了呂祖他老人家的庇佑了。
雖然呂祖廟僅僅是縣級文物保護單位，但它所蘊含宣揚的善行義舉卻是今天我們所稱許褒揚的，在當前仍有一定的現實意義和勸世價值。古人雲：“隨時之內善救時，若和風之消酷暑。”願我們身邊湧現出更多像趙文宗那樣的扶危濟困、樂善好施之人。果真如此，乃國之昌、民之幸也。（劉豫東）
