府城村陽八卦邪捶，簡稱邪捶。是清朝光緒年間傳入府城村的。後經王憲孔傳至修武、博愛、武陟等地。
由於曆史原因和地域因素的影響，府城村有著優厚的武術底蘊，曾經有過多個拳種，但由於其技擊性不強等原因，先後被淘汰。直到清朝光緒八年，由林邑（即現在的林州市）人張寶庫傳授“陽八卦邪捶”後，由於該拳集健身與技擊於一體，老少鹹宜，才為村人所接受和喜愛，得以傳承至今。
據村中老年人講，光緒年間，後街（注：府城村在中華人民共和國誕生前，分為前街和後街兩部分）王欒家的老輩人在王封、李封一帶的煤窯開飯鋪（一種集飲食與住宿為一體的店鋪），張寶庫因染病住店。善良的王欒家長輩人悉心照料張寶庫且分文不取。張寶庫病愈後，為報恩，提出給王欒家護院，並說，在這亂世當中，自己學得一點兒技擊防身之術，東家如有小孩（男孩）願意習武，自己願傾畢生所學而教。這樣，張寶庫來到了府城村，成了王欒家的幫忙人。初來乍到，精瘦的張寶庫並不被人們看好，人們根本不相信他武功可以敵人，特別是王欒家有一郭姓長工，人高馬大，更不把張寶庫看在眼裏，曾說如果讓他挾住張寶庫，一定把張寶庫挾扁了。並不斷在張寶庫麵前尋釁滋事，但張寶庫總是一笑了之。後來在眾人攛掇下，張寶庫才答應與郭會會手。那天有很多人圍看，當人們還未看清時，人高馬大的郭已經倒在地上了。至此，人們才相信張寶庫有真功夫，王欒家的長輩才同意讓張寶庫傳授孩子們（主要是王欒）武藝。張寶庫的初期弟子有王憲孔、王欒、王懷仁、王懷義等本村男丁。張寶庫在府城村所傳是拳術和器械兩大部分全套武術。
俗話說，“窮文富武”。是說窮人的孩子或可以上私塾，學幾句“人之初，性本善”或“趙錢孫李，周吳鄭王”，農閑時上幾天學，農忙時下地勞動，幹活間隙可以隨手撿根小棍在土地上練幾下筆，惹不了什麼事。而習武則不同，所謂功夫，除先天條件外，就是練武時間的累加，對從事農耕的人來講，是相當不易的，如果孩子再頑皮一些，用己所學傷人，賠償也決非小可，非富家子弟而不可為。王憲孔（生於清同治六年十月初二日，即公元1868年；逝於民國二十九年七月廿四日，即公元1940年）府城村人，論輩分是“景”字輩，與馬作村王氏“修”字輩相平。因其上有王憲文、王憲武兩位兄長在地勞碌，他得以有時間跟隨張寶庫習武，其墓碑記載：“公生於望族，秉性溫柔，為人忠厚，凡事執其兩端，理服於人，文雖未成，而精通武術……”（係作者斷句，下同）。王憲孔習武時，已經16歲了，雖已過了初期習武最佳年齡段，但他不畏難，每天堅持苦練，各種招式一絲不苟，深得老師張寶庫賞識。轉眼幾年過去，由山西省傳來口信，說有人要踢場（舊時稱有人到武場搗亂為踢場，意在趕走師傅取而代之）。這時，府城村人才知道張寶庫原在山西省教有武場，是一個真正的武教師。張寶庫因年事已高，就讓王憲孔去山西護場，並悉心獨教3個月，傳授秘籍，一般徒弟是得不到師傅真傳的。所謂“文化越傳越深，武術越傳越薄”即是此意。由此，王憲孔武藝得以大進，成為眾弟子中的佼佼者。王憲孔到山西武場後，把所學“陽八卦邪捶”演練了一遍，踢場者悄悄觀看後就自行離去了，武場得以繼續開辦。後來在山西省晉城道台所設擂台賽中榮獲冠軍，令人刮目相看。懷慶府各地紛紛有人請求設館授拳。其碑文載：“……曾授教於覃懷郡，並分別在修武、武陟、博愛應聘設館三十九處，有門生千餘人，而成名者九人，在修武縣國術館任教終身，精巧之術，遐邇聞名，廉介之譽，遠近讚稱……”。
王憲孔從習武中體會到了武林的險惡，所以他有選擇地授徒，對於好惹事的徒弟從不細教，對登門挑釁者毫不留情，對貧苦者以仁待之。相傳有一年春節前，他從修武縣設館處回家，徒弟們趕馬車送他，路遇劫道者，徒弟們欲動手相搏，被他攔住，說東西分他（劫道者）一些，窮苦人若非真沒有辦法，不會走此下策，傷了他豈不給他家中添累。還有一事，日本人占領焦作後，為了粉飾太平，並從中國武術中吸取精華，曾在大舞台（現在市貿易大廈東北角處，位於焦作老廣場東北角，坐北朝南向）舉辦武術比賽，王憲孔和一李姓弟子受邀參加，他隻是胡亂比畫一陣即下場了。其弟子見師傅如此，也就胡亂蹦跳了事。有人問其弟子：怎麼這樣耍拳？李說：我這叫“胡拳”，師傅胡亂比畫，我怎敢認真，師傅的用心，我怎能不知。這樣，王憲孔師徒沒有把“陽八卦邪捶”的精華部分露給日本人。□王明彤
